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帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史人氣蠻不錯的，是本不錯的人文史地﹐剛出版的時候我就已經在看了
好書帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史
作者： 約翰．達爾文
新功能介紹- 原文作者：John Darwin
- 譯者：黃中憲
- 出版社：野人
新功能介紹 - 出版日期：2014/11/12
- 語言：繁體中文
看完有一種說不出的感動，內容的每一個細節卻都切合我心意，真的不錯，內容精彩！
人文史地帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史全書的內容大意
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帝國史的大師級著作！
為什麼1405年帖木兒死後，世界上再無全球帝國？！
★2011開卷選書入圍
★誠品書店選書、暢銷榜
★金石堂強力推薦
★博客來暢銷榜
首創「歐亞革命」帝國史觀，顛覆了歷史課本的西歐視角，
全方位俯瞰六世紀（1405~2000年）的世界舞台：
江南和英國條博客來網路書店件相仿，為什麼工業革命只發生在後者？
清朝平定新疆，其意義相當於歐洲征服美洲？
日本鎖國時，江戶繁榮無比，一城人口數就超越當時歐洲各國？
俄國1812年擊退拿破崙，二戰還成為打倒希特勒的主力？
帝國究竟是個人的野心霸業，還是歷史的常態？
為什麼1405年帖木兒死後，世界上再無全球帝國？！
?
一改傳統西歐觀點，放大時空格局，
深入追索在政經文化的交互影響下，
東、西方勢力如何展演出今日世界的全貌！
《帖木兒之後》將世界視為一個完整的有機體，用真正的全球視野、全方位視角，為人類現代史提供了嶄新（但平衡可靠）的觀點。歷來史學名著與此鉅作相比，都顯得有所侷限；日後我們也很難期待再有超越之作。
帖木兒是史上最後一位「世界征服者」。他的部隊燒殺劫掠，征討範圍西達地中海濱，東抵中國邊境，似乎再過不久，就能恢復其祖先成吉思汗時期的帝國版圖。然而，當他於一四○五年去世，一統天下的帝國也從此告終，至今再不復見。
接下來的歷史書寫，傳統上都以歐洲帝國的擴張作為世界舞台的焦點，卻忽視了伊斯蘭世界和東亞偉大文明的並存，在當時形成三足鼎立的均勢形勢。直到歐亞世界發生一場革命，才使這均勢發生改變，但也從未徹底翻轉過。
從帖木兒去世到二十世紀結束，這六百年之間，亞洲的幾大帝國並未受到歐洲入侵者的深刻撼動。中華帝國歷經種種內憂外患，至今屹立不搖，反倒是曾經「日不落」的大英帝國走向了滅亡，而納粹帝國更在竄起後不旋踵間，就遭擊潰。
帝國的興衰或屹立，其背後的原因仍是世界史領域極耐人尋味的謎題。
《帖木兒之後》以嶄新的觀點看待全球歷史：
在「視角」上，摒除以西歐為中心的偏見，採360度全舞台的視野，將遠東、中東、中亞乃至西伯利亞一併納入觀看鏡頭中；
在「面向」上，從經濟、文化、地緣政治到常民生活，進行全面而深化的探討；
在「論述」上，廣納各方學者門派，從布勞岱爾到霍布斯邦，從亞當斯密、馬克思、韋伯到薩依德……等等，詳述各家論點，再一一檢視討論；
在「方法」上，以時間為切片，跨越空間來綜覽全局，追索各方勢力彼此間的交互作用。
作者透過由此得出的歷史視野，探討過去六百年間歐亞歷史上最著名、最撼動人心的事件，使那些事件再度鮮活呈現於今日，讓我們不僅再度感到驚奇，也更清楚認識今日「全球化」世界最顯著的特色——亞洲的偉大復興。我們如欲掌握未來走向，就必須深刻梳理這段至為關鍵的歐亞世界史。
本書特色
1.探討的時間長達六世紀，空間橫跨三大洲，以帝國的興衰，來說明後世權力版圖如何分配。
2.獨創「歐亞革命」（The Eurasian Revolution）觀點：認為亞洲帝國主義對世界的影響，無論就空間上還是影響的深遠度上，比歐洲帝國有過之而無不及，甚至主張這段期間歐洲的重要性有被過度誇大之嫌。
3.難得一見的全面性世界通史，不只是記述流水帳：作者吸收法國年鑑學派學說，消化大量經濟史、文化史資料，融會貫通古今六百年歷史，近距離檢視歷史細節，寫出觀點最全面客觀、時空縱深最廣袤的世界通史。推翻歷史歷本上歐洲中心論的版本，還原客觀史實。
4.解釋了許多棘手的歷史疑點：自帖木兒死後，中央帝國消失，人類歷史從陸地轉移到海洋的演變，不是「地理大發現」、「工業革命」這等簡化觀點就能解釋的；同時期中國、印度與日本的成就，用這套觀點也無法解釋；那麼，歐洲的優勢又是如何產生的？作者抽絲剝繭，細緻地從客觀的地緣政治、文化、經濟的交互影響下，演繹出當時各國錯綜複雜的消長變化。
5.帖木兒之後，歷史又翻新了一頁，回不去以前的大一統帝國，出現東西分流的現象，最後至今日又回到帖木兒死時的均勢、合流狀態。歷史的教訓告訴我們，人類不願接受單一制度、單一統治者或單單一套規範。由此來看，我們仍活在帖木兒的陰影裡，或者更貼切地說，仍活在他失敗的陰影裡。
名人推薦
南方朔（作家）——導讀推薦 ?
吳家恆（文字工作者）、陳光興（交大社會與文化研究所教授）
郭重興（讀書共和國集團社長）、傅月庵（資深編輯人）
辜振豐（作家）、劉必榮（東吳大學政治系教授）——聯合推薦
本書以帖木兒為名，它所寓意的其實就是大美帝國這種新全球帝國的困境……本書由於擺脫了過去的歐美中心主義色彩，在敘述過去和現在時，對鄂圖曼土耳其帝國、俄國及中國，遂有了更多理解，而沒有意識形態性質的不當針砭……世界的帝國史乃是世界史的一部分，它是人類正在寫的書頁，看來帝國間的縱橫捭闔，還有很長的路要走！──南方朔（作家）
此作包山包海，方方面面無一不談，廣納各家所言卻又自成一家之言，帶我們將這六百年來的全球世界看了個通透，議敘之間淋漓盡致，有種「沛然莫之能禦」的暢快感，令人忍不住讚嘆：這才是「通」史！──郭重興（共和國出版集團社長）
Paul Kennedy, Sunday Times, 13 May 2007
一九六○年代後，「微觀歷史」獲得學界青睞，大行其道。近十五年來，「大歷史」重返文化圈令人期待欣喜，而跨越五大洲六世紀的《帖木兒之後》更是一部巨觀歷史佳作。作者對於帝國的陳述上溯中世紀，下達當代情境，兼具東方與西方，值得敬佩。
John Gray, Literary Review, April 2007
《帖木兒之後》對形塑今日世界的各種力量作出跨越時空、鮮明全新的論述，拋開一般認為歐洲勢力是造就現代世界主力的成見。閱讀本部歷史鉅作後，讀者必能了然於心：帖木兒之後的世界並未出現足以一統天下的帝國。
Piers Brendon, The Independent, 4 May 2007
約翰?達爾文的《帖木兒之後》極具啟發性，作者對全球歷史的了解廣博精深，他認為歐洲勢力在帖木兒駕崩之後的六世紀裡，歐洲、中東、亞洲三足鼎立的世界裡其實多半屈居邊緣，達爾文的論點藉由氣勢磅礡的陳述獲得呈現。
Tim Blanning, Sunday Telegraph, 20 May 2007
創下豐功偉業、名震天下的帖木兒死於一四○五年，自此世界權力版圖配置不明，作者宏觀的全球歷史敘述提供讀者空間和知識對未來局勢作出判斷。
Dominic Sandbrook, Saturday Telegraph, 26 May 2007
牛津大學講師約翰?達爾文的《帖木兒之後》娓娓道來古今全球帝國的興衰，確實為一部學術鉅作，討論之範疇、原創性及視野等等無不精采。
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內容來自YAHOO新聞
如果各大品牌的經典包你都入手了，那你更不該錯過這一款：來自越南盧族的手織經典「晝夜包」
編譯：周承緯
「不敗包」（It bag）這個詞源於Vogue雜誌，意思是經典且永不褪流行的手提包，像是柏金包或愛馬仕包，永遠都讓女人愛不釋手。然而，當這些名牌包越趨流行，也就意味著有其它的文化、藝術與手工藝將會消失，但，如果一個包包代表的是一個希望的話呢？
Wild Tussah的故事從一顆謙卑的心開始，他們希望透過藝術與設計，以保留越南傳統的編織文化。團隊中的成員熱衷於創造真正的藝術作品，對他們來說，提供給消費者的商品價值，和致力保存文化，是同等重要的。他們和越南的盧族、占族與苗族合作，利用復古且傳統的編織品，創造出民族風的包包，也傾聽編織工人的故事，而這些故事往往激勵他們，讓他們更有動力藉由創造傳統製品，改善當地人們的生活。
盧族是住在越南北部偏遠山區的族群，盧族的女孩在婚前便要學會編織，準新娘必須花一整年的時間編織出嫁的衣裳，製成後還要花七天的時間染成靛青色，然後再不斷染色及風乾，直到完全變成黑色，她們用這種方式製成裙子，而這也是Wild Tussah「晝夜包」（Day to Night Bags）的特色，即便是經驗老道的人去編織晝夜包的繡花圖案都要費時六個月之久；而占族的傳統手工紡織品，則被融合在繽紛的皮革手提包中。
當現代化的大規模製造業迅速進駐越南，傳統製品的需求不但下降，這些紡織工人的生活開銷還同時上升，於是有許多人背棄了傳統的技藝，另一部分人則選擇奮戰到底，努力教導年輕的一代，延續傳統的一線生機。Wild Tussah的工作便是盡全力守護這些傳統文化，並讓這些美麗、高品質的紡織品，成為Wild Tussah不敗包的必要元素，進而重獲新生。
資料來源：Wild Tussah Bags are on Trend To Be the ‘It Bag’
(htt博客來書店p://socialearth.org/wild-tussah-bags-are-on-trend-to-be-the-it-bag)
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-001045381.html
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